القلم العربي وجلد الذات... عنوان براق يهمنا جداً جداً

لو اطلعنا على خير ما نقرأ نجده يتمحور حول الإنسان العربي وحيرته وخذلانه وعواطفه المكسورة.. لماذا نتمتع بضعفنا؟ وحزننا ونتمحور حول السؤال وماذا بعد؟
بينما القلم الحر الأبي المكافح والمجاهد نجده قليل الظهور على الساحة؟ نسبياً وليس كلياً...
ربما قلنا:
نحن لا نجلد ذاتنا نحن مرآة صادقة للنفس العربية المهزومة...
هل هناك اختلاف بين الأمرين؟

وهي إن عبرت فهي تعبر عن سذاجة بل بساطة وعاطفية شخصيتنا ولومها للعالم من حولها غالباً، بينما الغرب حتى في رواياته على معظمها، تجد الروح العلمية عابقة فيها تجعلنا نمج حتى طريقتها في الطرح كتابة لا عملاً مجسداً..
وإذن؟ هم يظهرون قوتهم للعالم عبر نصوصهم وبشكل عام حتى لو لم تكن لديهم الحجة الأدبية في إظهار تفوقهم على العالم...
ونحن نتمتع بإظهار ضعفنا وتخاذلنا في إيجاد حل وهذا غالباً لا عامة! فهنا الفرق الجلي..!
فهل الهزيمة هي السبب أم هي هويتنا منذ أيام الشعر العذري؟

ترجج هذا المفهوم في الدراسات والنصوص الأدبية ويمكننا قطف بعض سطوره للاستشهاد فقط:

جلد الذات، لماذا؟ نعيم الغول:
لا أدري لماذا أصبحت سمة كتابنا التي مهروا فيها هي جلد الذات، وتصويرنا لأنفسنا وكأننا مجذومون أهلكنا الجرب والمرض والعلل، وسط مجتمعات نقية صحية سليمة. أتمنى لو أن كل كاتب كتب مقالاً يقوم أساساً على مقابلة ضمنية بين حال المجتمع الذي يعيش فيه وحال المجتمعات الأخرى، وأتمنى لو درس تلك المجتمعات حتى تصح النتائج لديه، وأتمنى أن يأخذ بعين الاعتبار أن لو كانت تلك المجتمعات التي يفترض أنها معافاة مكان هذا المجتمع ماذا كانت النتيجة ستكون؟

لقد رسخ في وعينا أن المجتمع الغربي (المجتمعات الأوروبية والأمريكية) هي القمة في كل شيء، حضارياً وتكنولوجياً وعلمياً وحتى إنسانياً؟!!
ولكن لو فتحنا أعيننا على الحقيقة لوجدنا أن المجتمعات الأوروبية والأمريكية مريضة جداً، وأن ما يخفي أمراضها هو التقدم التكنولوجي الذي يشغل البشر عندهم عن أنفسهم، وأن ما أصابهم ويصيبهم أثر من آثاره الجانبية.
اقرؤا الأخبار وستجدون أنه لا يمر يوم دون أن تسمع عن شخص قتل عشرة طلاب في مدرسة في فرانكفورت، أو شخص قتل أطفاله الخمسة في ميتشغان، أو شخص قتل خمسة عشر واحتجز أربعين في حي من أحياء نيويورك، ولنسأل هل يحدث هذا عندنا؟

تابعوا النشرات الجوية وستجدون كما خربت الأعاصير في الولايات المتحدة وكم كلفت البلايين.
تابعوا أخبار الكوارث من زلازل وسقوط طائرات.
عودوا إلى التاريخ الأوروبي والأمريكي والصيني والروسي، وستجدون الحروب الأهلية والانقسامات المذهبية والطائفية وقتلى بالملايين.
فلماذا نجلد ذاتنا ونقسو على أنفسنا؟
أريد أن أصل إلى خلاصة لا تتوقعوها ولكنها صحيحة: المجتمعات الإنسانية تعاني دائماً وفي كل فترات التاريخ. تتفاوت المجتمعات في مفردات وأسماء أمراضها وعللها. وإذا كان عندنا مرض أو عرض لمرض ففي مجتمع آخر مرض آخر وعرض آخر لمرض آخر.
وخلق الإنسان في كبد.

قصيدة من باب جلد الذات - حسن بن سودة:
من باب جلّد الذات يا مَرْكَب التََيه
خذْني.... بَلا تحديد وجْهه وعِنوان
خذنْي... مسافِر كل الأوطان تنفيه
زاده شعرِِْ والأمتعة شَنْطَة أحزان
خذني رجل مبدأ... تخونه مباديه
في حضرة السلطان ساقوه قُربان
خِْذني وطَنْ| ضاقَتْ حدوده بأهاليِه
خِذْني وطَنْ| مهجور ما فيه سكّان..

صور جلد الذات عند أمل دنقل:
حين انتهى الجيل الأول من التأسيس لمبادئ الواقعيّة وشعر التفعيلة، من أمثال نزار قباني من سوريا، وبدر شاكر السيّاب من العراق، وصلاح عبد الصبور من مصر، بدأت الفروع تنمو من الأصل الواقعي، فظهرت تنويعات فكريّة عدّة على وتر الواقعيّة، وكان من العلامات البارزة في هذا الصدد شاعران لو لم يتوفّيا في ريعان الشباب لرأينا منهما الكثير، وهما الشاعر اللبناني (خليل حاوي) الذي انتحر احتجاجاً على الاجتياح "الإسرائيلي" للبنان، والشاعر المصري (أمل دنقل) الذي توفي في الثامنة والثلاثين من عمره بعد أن غيّر وجه الحياة الشعريّة في مصر:
... حملتُ العار..
ثم مشيت؟ دون أن أقتل نفسي؟ دون أن أنهار؟!
ودون أن يسقط لحمي.. من غبار التربة المدنّسة؟!
تكلمي أيّتها النبيّة المقدّسة
تكلّمي.. تكلّمي..
فها أنا على التراب سائلٌ دمي
وتصبح زرقاء اليمامة هي النبوءة التي لم يصدّقها أحد إلا بعد فوات الأوان:
أيتها العرّافة المقدّسة..
ماذا تفيد الكلمات البائسة؟
قلت لهم ما قلت عن قوافل الغبار
فاتهموا عينيك يا زرقاء بالبوار
قلت لهم ما قلت عن مسيرة الأشجار....
فاستضحكوا من وهمك الثرثار
وحين فوجئوا بحد السيف قايضوا بنا..
والتمسوا النجاة والفرار..

هذا غيض من فيض:

والسؤال الذي يفرض نفسه الآن بقوة: جلد الذات أم إصلاح المجتمع؟
هنا يبدو أن المسار الحقيقي لم يكن واضحاً للأدباء...
ونبدأ من هنا رحلة مناقشة الفكرة الجديرة بالخوض:
هل مهمتنا توجيه الفكر العربي أدبياً للمسار الصحيح؟ أم هو بوح على بوح؟

omferas@gmail.com