تشي غيفارا ونقد الاتحاد السوفييتي:

مقدمة:
في راهنية فكر تشي غيفارا

ربما يَخال المرء، لكثرة ما كتب عنه وقيل فيه، انه لم يعد هناك ما يسطره القلم في تشى غيفارا او ما يمكن إضافته الى ذلك الكم الهائل. إلا أن حقيقة الأمر، ان إرث غيفارا ما زالت تتنازعه، بعد اربعة عقود على استشهاده، تيارات عديدة: فالبعض يرى فيه الثائر الأممي والرومانسي الذي استشهد ليصبح مثالاً للتضحية والإيثار، في حين وجد بعض آخر أن القيمة الكبرى لإرثه تكمن في كونها منهل للثورية الأممية وحرب العصابات وثورات العالم الثالث والشعوب المضطًهدة. إلا ان هذه التصورات، على أهيمتها، وحسن نواياها لم تفِ غيفارا قدره وموقعه كمفكر ماركسي لان أغلبها عالج، أكثر ما عالج، جوانب إرثه الفكري وسيرته وكفاحه كمناضل ثوري وأممي. وقد غلبت على الكثير من هذه الأعمال نزعة النوستالجيا التي، وإن كانت ثورية وتحريضية في جوهرها وطبيعتها، فانها تحوّل الثائر والمفكر إلى أيقونة تحجب فكرة السياسي والاقتصادي وقلما تمهد لوعي نقدي بل هي كثيرا ما تكون حجرة عثرة في تجديد الفكر الثوري.

بالمقابل، أخذت قلة من الكتابات على عاتقها مهمة الدراسة الرصينة لفكر تشي غيفارا السياسي والاقتصادي، إلا ان أرشيف غيفارا في العاصمة الكوبية ـ هافانا ما زال يحتوى مخطوطات لم ترَ النور بعد، ولا ندري متى سيشهد مستقبل الأيام "إطلاق" سراحها. فبدون دراسة مساهمات غيفارا الاقتصادية والسياسية والفكرية، تتعذر مقاربة فكره ونضاله مع واقع الشعوب وراهنيته في هذا النضال وفي هذه الحقبة، ويظل غيفارا أسيراً للرومانسية والايقونية، وهما ألد أعداء الفكر الثوري الخلاّق وهو ما يهدف إليه الخطاب الإعلامي الرأسمالي الغربي.

نقف اليوم أمام واحدة من هذه المخطوطات، "ملاحظات نقدية في الاقتصاد السياسي" ⁽¹⁾، لنتناول ما كتبه غيفارا في نقد الاقتصاد السياسي والنموذج السوفييتيين، والتي تعتبر من أهم مساهماته في النظرية الاشتراكية بالرغم من انها ظلت حبيسة وبعيدة عن متناول الأيدي لأربعة عقود، وحجبت فرصة التعرف على غيفارا كمفكر اقتصادي ماركسي. وسوف أحاول في هذه الدراسة تقصي واحد من أهم أبعاد فكرتشى غيفارا: الاقتصاد السياسي ونقده للاقتصاد السوفييتي، والذي لم يصلنا منه سوى القليل من التحليلات الصحفية والكثير من الترويج الدعاوي.

(1)
نقد غيفارا في سياق الثورة والتنمية في كوبا
لماذا كتب غيفارا ولِمَنْ؟

في الخلفية التاريخية والسياسية:

تصدت الثورة الكوبية، بعد انتصارها في مطلع يناير 1959 والإطاحة بنظام الدكتاتور باتيستا، لمهام التنمية الاجتماعية والاقتصادية. وربما كان تشي غيفارا المبادر بين قادة تلك الثورة الذي رأى ان الطريق الوحيد لهذه التنمية هو الدرب الاشتراكي ⁽²⁾، وهو الدرب الذي تبنته تلك الثورة لاحقاً.

من هذا المنطلق تصدى غيفارا لإشكاليات وتحديات البناء الاشتراكي في كوبا من منطلق فهمه لظروف هذا البلد المستعمَر/المتخلف والذي عانى قرونا من الاستعمار الاسباني تلتها عقودٌ من النهب الامبريالي والتبعية للرأسمالية الأميركية ⁽³⁾. ومن أجل تحقيق هذه الغاية، انخرط غيفارا في نضال يومي استحوذ على طاقته وجهده طيلة حياته السياسية في كوبا التي تولي خلالها إدارة البنك المركزي ووزارة الصناعة وغيرها من المسؤوليات الحكومية والحزبية من يناير 1959 الى يوم مغادرته كوبا عام 1965 وانطلاقه نحو النضال الأممي في الكونغو ومن ثَم في بوليفيا حيث استشهد في 9 اكتوبر 1967.

أخذ غيفارا يتلمس، من خلال ممارسته العملية وعلى نحو مبكر، مخاطر النمط السوفييتي في الإدارة الاقتصادية واستنساخ هذا النمط وسحبه على البناء الاشتراكي في كوبا وغيرها من البلدان النامية وبلدان المنظومة الاشتراكية في أوروبا الشرقية، بنفس القدر الذي أدرك فيه مخاطر ذلك النموذج على مستقبل الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي والعالم بأسره.

لذا تجدر الإشارة الى أن نقد غيفارا للنمط السوفييتي جاء في سياق محاولته لصياغة نهج جديد في بناء الاشتراكية والذي لم يتوانَ عن شرحه في مساهماته العديدة فيما عُرفَ بـ"الجدل الكبير" الذي احتدم في كوبا بين عامي 1963 ـ 1965، وشهد الكثير من النقاشات الحادة حول معضلات التنمية وحلولها في كوبا. وقد تمثل هذا الجدل في استقطاب حاد بين تيارين متناقضين من مسائل البناء الاشتراكي:

1) تيار مؤيدي النموذج السوفييتي الذين دعوا الى "اشتراكية السوق" المتبعة في الاقتصاد السوفييتي؛
2) وتيار غيفارا الذي تصدى بحزم ووضوح لمحاكاة النموذج السوفييتي ورأى فيه نمطاً يذهب باتجاه التواشج مع مكونات رأسمالية ـ الحوافز المادية، دور المدراء...الخ ـ وينحدر بالتالي إلى التخلي عن التخطيط المركزي الذي تبناه غيفارا ودافع عنه مستنداً الى فهمه للماركسية وأسسها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية والى فهمه للواقع القائم وتغييره.

مناهضة المحاكاة الأيديولوجية:

دعا غيفارا للحفاظ على الاستقلالية الفكرية للتجربة الكوبية والتمسك بحق الكوبيين بالمبادرة والاجتهاد الكوبي في بناء الاشتراكية، أي حقهم في صياغة تجربتهم دون تبعية صنمية للنمط السوفييتي، كما استدعى منه مناهضة تيارات الدوغما في الماركسية التاريخية وكافة أشكال التخوف من أو التردد في تقديم المساهمات في كافة الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

ففي رسالة بعث بها عام 1965 الى صديقه أرماندو هارت Armando Hart (والذي كان وزيرا للثقافة في كوبا آنذاك)، انتقد غيفارا "المحاكاة الأيديولوجية" التي تجلت في كوبا من خلال نشر "الكتيبات السوفييتية" للتثقيف بالماركسية، والأدق ان نقول تلقينها للجماهير الكوبية. وقد شاركه هذا الرأي العديد من الساسة والمفكرين والقادة الحزبيين الكوبيين. هذه الكتيبات، قال غيفارا، "ضارة لأنها لا تترك لك فرصة التفكير: لان الحزب قد قام بذلك بالنيابة عنك وما عليك بعد ذلك إلاّ ان تهضمه". ودعا بالمقابل الى نشر أمهات الأدبيات الماركسية الأصلية من أعمال ماركس وانجلز ولينين وستالين وغيرهم من مفكري وقادة الحركة الشيوعية العالمية ⁽⁴⁾.

وقد نأى غيفارا بنفسه، في سنواته الأخيرة، عن النموذج السوفييتي وابتعد عنه بقدر الإمكان رافضاً محاكاة واستنساخ "الاشتراكية المحققةً" في اوروبا الشرقية. إلا انه لم يدخر ستالين من نقده حين قال: "إن جريمة ستالين الفظيعة والتاريخية تكمن في انه سخر من التثقيف الشيوعي ومأسس بقدر كبير لعبادة السلطة/ الفرد" (Yaffe 2009، 75).

في هذا السياق يستقيم فهم نقد غيفارا للاقتصاد السياسي السوفييتي، على صراحته وقسوته، فهماً موضوعياً وأمينا ويتم تجليسه من باب ولائه والتزامه بالمشروع الاشتراكي والشيوعي.

سمات نقد غيفارا:

أهم ما ميّز نقد غيفارا للاتحاد السوفييتي انه كان ماركسياً أصيلاً ينبع من فهمه لمبادئ الماركسية ورؤيتها في بناء الاشتراكية والشيوعية، وأنه كان خلاّقا في فكره وممارسته منطلقاً من فهمه للواقع الكوبي (وواقع شعوب العالم الثالث) وقراءة مادية للظروف الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية لذلك البلد دون إغفال الأوضاع الاقليمية والدولية العصيبة في تلك الحقبة.

أما سمته الثانية، فقد تجلت في انه لم يتوقف عند النقد بل تعداه الى طرح بديل أصيل للبناء الاشتراكي ينطلق من خصوصيات كوبا والتشكيلة الاقتصادية والاجتماعية وطور النمو الاقتصادي الذي كانت تمر به آنذاك. وكان غيفارا يرى ان بديله يكفل التنمية الاشتراكية في بلده ويقيم التحول الاشتراكي على أسس ماركسية صحيحة تضمن بناء "الإنسان الجديد" والمجتمع الاشتراكي وصولاً الى الشيوعية. ولعل أهمية هذا البديل تكمن في انه سلّط الضوء على أصالة مشروع غيفارا في البناء الاشتراكي في بلده وفي البلدان النامية في مرحلة شهدت انتصار حركات التحرر في العالم الثالث وشروعها في بناء مجتمعاتها الجديدة.

أمّا ما ميّز غيفارا عن الكثيرين ممن انتقدوا الاتحاد السوفييتي وسياساته في تلك الآونة أو بعد انهياره، أنه عمد الى الغوص في تحليل الاسباب الجذرية التي أدت، في نهاية الامر، الى انهيار التجربة الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي واوروبا الشرقية ⁽⁵⁾.

قد تعيننا قراءة غيفارا من خلال هذا المنظور على إزالة الشوائب التي علقت بمواقفه وتوظيفاتها المتعددة في تلك الحقبة والتي عمدت الى تجيير تلك المواقف في خدمة مصالح إطراف معنية (كما رأينا في النزاع الصيني ـ السوفييتي، على سبيل المثال)، أو لتسويق المصالح السوفييتية وتبرير سياساتها في مهادنة المعسكر الرأسمالي ـ الامبريالي فيما أسموه آنذاك بـ"التعايش السلمي". كما تعيننا على تبيان الدوافع وراء الاتهامات التي ألصقها به خصومه، من سوفييت وجهات أخرى في الحركة الشيوعية العالمية والتي تراوحت بين اتهامه "بالماوية" حيناً، و"التروتسكية" حيناً آخر، والمغامرة والتهور والانتحارية أحيانا كثيرة، ناهيك عن اتهامات أعدائه الرئيسيين في معسكر الامبريالية والغرب الرأسمالي.

mail@kanaanonline.org

الهوامش:

1- نشرت للمرة الأولى بالاسبانية عام 2006 في كتاب بعنوان: Apuntos Criticos a La Economia Politica (Critical Notes on Political Economy)، عن مركز غيفارا للدراسات في هافانا ـ كوبا. وما زالت ترجمتها الى الانكليزية (وربما الى لغات اخرى) قيد الإعداد.
2- أعلنت الثورة الكوبية على لسان زعيمها فيدل كاسترو عن اختيارها للدرب الاشتراكية للمرة الاولى في خطابه (بتاريخ 16 ابريل 1961)، في أعقاب الغزو الامبريالي الأميركي على خليج الخنازير. غير أن غيفارا كان قد تحدث علناً عن الماركسية والاشتراكية قبل ذلك.
3- يشكل احتجاز رأس المال الأميركي للاقتصاد الكوبي على مدى الخمسة عقود الأولى من القرن العشرين، وهيمنة الشركات الاميركية على اقتصاد ذلك البلد، يشكلان السمة الرئيسية لاوضاع وظروف ذلك البلد عشية انتصار الثورة الكوبية في مطلع يناير 1959. وعليه، فان فهم التجربة الكوبية (ثورتها، وكفاحها لتحقيق الاستقلال والسيادة الوطنيين، وانجاز التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الكوبي)، لا يتسنى خارج هذا السياق. ولا يقل أهمية، وهو ما تجدر الإشارة اليه، ان الحصار الامبريالي الغاشم ،الذي لم يتوقف منذ انتصار تلك الثورة وحتى يومنا هذا، يشكل شرطا اساسيا لفهم تطور كوبا على كافة المستويات في العقود الخمسة التي تلت، اي منذ عام 1959 الى يومنا هذا.
4- Che Guevara، Letter to Armando Hart Dávalos published in Contracorriente، Havana، September 1997، No. 9.
5- من الملفت للنظر ان تحليل غيفارا للحالة السوفيتية هذا أخذ يستعيد بعض الاهتمام لدى الكوبيين، رسمياً وشعبياً، في منتصف الثمانينيات للقرن الماضي عند وصول جوربيتشيف للسلطة في الاتحاد السوفييتي واستشعار الكوبيين بان الانهيار قادم وأن عليهم اخذ الحيطة واستدراك الموقف للحفاظ على ذاتهم وإنجازاتهم.

للأعلى ↑↑

المشاركة في التعليق ( لا يظهر التعليق مباشرة، حتى نقرأه، فنأمل الالتزام بأصول التعليق والنقد، حتى لا نضطر إلى عدم نشره )

اسمك
بريدك الإلكتروني
الدولة
مشاركتك